[Pierre Louÿs]Aphrodite._Mœurs_Antiques

阿芙洛狄忒·古风艳情录

皮埃尔·路易

法兰西信使出版社，巴黎，1896年

***

阿佛洛狄忒（艳情篇）

—古风遗俗—

第六十八版

巴黎

法兰西水星出版社

圣日耳曼德佩区埃绍德街XV号

***

一八九六年

序言

第一卷

第一章—

克莉西丝

第二章—

亚历山大港防波堤

第三章—

德米特里奥斯

第四章—

惊鸿过客

第五章—

镜子、梳子与项链

第六章—

处女们

第七章—

克律塞丝的秀发

第二卷

第一章—

女神的花园

第二章—

梅莉塔

第三章—

踌躇

第四章—

月光

V。—

邀请

VI。—

克莉西丝的玫瑰

VII。—

魔琴传奇

第三卷

I。—

抵达

II。—

晚宴

III。—

拉克提斯

IV。—

巴奇斯家的酒神狂欢宴

V。—

被钉上十字架的女奴

VI。—

狂热

第四卷

I。—

德墨忒里奥斯的梦

II。—

人群

III。—

答复

IV。—

赫尔曼努比斯的花园

V。—

紫红城墙

第五卷

I。—

极乐之夜

II。—

尘归尘

III。—

不朽的克律西斯

IV。—

怜悯

V。—

虔诚

Lesruineselles-mêmesdumondegrecnousenseignentdequellefaçonlavie，dansnotremondemoderne，pourraitnousêtrerenduesupportable。理查德·瓦格纳

凯奥斯的博学者普罗迪科斯活跃于公元前五世纪末期，其著名寓言《赫拉克勒斯在美德与肉欲间的抉择》曾被圣巴西尔推荐为基督徒的冥想素材。众所周知赫拉克勒斯最终选择了美德，这使他得以犯下诸多大罪：猎杀牝鹿、征讨亚马逊、夺取金苹果、屠戮巨人。

若普罗迪科斯止步于此，不过是写了篇浅显的象征寓言；但作为杰出的哲学家，他的三部曲故事集《时光》根据人生三个阶段的不同特质，多角度阐释道德真谛。对年幼孩童，他乐于讲述赫拉克勒斯的严苛抉择；对青年必是描绘帕里斯纵情声色的选择；而我想他对成熟男女应当说过这样的话：

—奥德修斯某日在德尔斐山脚下狩猎时徘徊，途中遇见两位手牵手的处女。一位有着紫罗兰色的发丝，透明的眼眸与庄重的双唇；她告诉他：「我是阿雷特（美德）。」另一位有着柔弱的眼睑，纤巧的双手与娇嫩的乳峰；她对他说：「我是特里菲（享乐）。」两人齐声道：「在我们之间选择吧。」但狡黠的奥德修斯睿智地回答：「我该如何选择？你们本不可分离。若有人见你们独行而未相伴，瞥见的不过是徒具形骸的虚影。正如真挚的美德从不抗拒享乐赐予的永恒欢愉，纵情声色亦需几分灵魂的崇高方能成事。我愿追随你们二者。请为我引路。」—话音刚落，两道身影便交融为一，奥德修斯方知自己正与伟大的女神阿佛洛狄忒对话。

⁂

这部即将展卷的小说中占据首要地位的女性角色，是一位古代妓女；但请读者宽心：她绝不会皈依从良。

她不会被圣徒、先知或神明所爱。在当代文学中，这实属独创。

身为妓女，她将以坦荡、炽热乃至一切人类应有的傲骨践行此道—既然天赋宿命，既在社会中占据自由择定的位置；她怀揣登临巅峰的野心；甚至从不认为自己的人生需要辩解或隐匿：这一点有必要阐明。

直到今日，那些面向比女学生和师范生更不带偏见的现代作家们采用了一种令我厌恶其虚伪的繁琐策略："我描绘了淫乐的本貌，"他们说道，"只为颂扬美德。"在一部情节设置于亚历山大的小说开篇，我坚决拒绝犯下这种时代错置的谬误

爱情及其一切后果，对希腊人而言是最具美德且最能孕育崇高的情感。他们从未将以色列传统随基督教义传入我们的淫秽与放荡观念与之关联。希罗多德（卷一，10）极其自然地告诉我们："在某些蛮族之中裸露身体被视为耻辱。"当希腊人或拉丁人想要侮辱一个常逛妓院的男子时，会称其为moïchos或mœchas，这不过是指通奸者。一对未受其他羁绊的男女结合时，即便当众行事且无论双方多么年轻，都被视为不损害任何人而享有自由

可见古人的生活绝不应以今日从日内瓦传入我们的道德观念来评判

至于我，我以雅典人叙述同样艳遇时会采用的朴素笔调撰写此书。但愿人们以同样的心境阅读

若以当今流行的道德标准来评判古希腊人，他们最伟大作家的作品连一个完整译本都不敢交给高中二年级学生品读。倘若穆内-苏利先生未经删减原汁原味演出《俄狄浦斯》剧中情节，警方必将强制叫停整场演出。若是勒孔特·德·李勒当初未出于谨慎而净化的忒奥克里托斯诗集，其译本上市当天就会遭查禁。众人皆视阿里斯托芬为特例？然而我们掌握着来自一百三十二位其他希腊诗人的一千四百四十部喜剧重要片段，其中阿莱克西斯、菲勒蒙、斯特拉蒂斯、欧布洛斯、克拉提诺斯等大师遗存的香艳诗篇堪称绝妙，至今却无人敢将这部既淫靡又迷人的诗集完整译出—每一行诗句都浸润着坦荡的肉欲，每个意象都闪耀着原始的情欲光芒，那些赤裸裸的性爱描写犹如阿芙洛狄忒殿前流淌的蜜露。

人们总是引用某些哲学家的教诲来维护希腊的道德风尚，这些哲学家曾谴责性快感。这里存在一种混淆。这些罕见的道德家们谴责所有感官的过度放纵，对他们而言，床笫间的放荡与宴饮无度的放纵并无区别。就像今天，某人在巴黎餐厅独自享用六路易的晚餐而无人指责，在他们眼中同样有罪，其罪孽不亚于另一个人在光天化日下街角幽会时过于露骨地交合，因而被现行法律判处一年监禁。—况且，这些严苛的哲学家在古代社会普遍被视为有病且危险的疯子：他们在所有剧场里遭人嘲弄；在街上被拳脚相加；暴君将他们视为宫廷小丑，而自由民则将他们流放，若觉得他们不配承受死刑。

因此现代教育家们从文艺复兴时期至今始终通过蓄意且刻意的欺骗手段将古代道德描绘成他们狭隘道德的灵感来源倘若这种道德确实伟大，倘若它真的值得被奉为典范并得到遵从那正是因为它空前清晰地依据美的标准辨明正义与不义宣告每个人在他人同等权利所限定的范围内追求个体幸福的权利并郑重声明世间万物没有比肉体之爱更神圣的存在没有比人类躯体更美的造物

这便是建造雅典卫城的民族所奉行的道德观；倘若我补充说它始终是所有伟大灵魂秉持的准则，也不过是再次印证了这个朴素真理的普世价值—毕竟历史早已证明，那些超凡脱俗的艺术家、文豪、军事家或政治家的智慧，从不曾质疑这种恢宏宽容的正当性。亚里士多德初入世便与风尘女子纵情享乐，耗尽家财；萨福的名字成为某种特殊情欲的代名词；凯撒被称作"秃头奸夫"—但同样无人会指责拉辛远离戏剧女伶的诱惑，或要求拿破仑奉行禁欲苦修。米拉波的情色小说、谢尼耶的希腊风情诗、狄德罗的书信以及孟德斯鸠的短篇作品，其大胆露骨程度足以媲美卡图卢斯的艳诗。而在所有法国作家中，最严肃、最圣洁、最勤勉的布封，可知道他是以怎样的格言来指导情感纠葛的？"爱神啊！为何你令众生欢愉，却独使人间沦为苦海？—只因这情欲中唯有肉体交欢堪称极乐，而精神之恋不值一提。

⁂

何以至此？在古典思想崩塌的洪流中，希腊的纵情享乐主义何以仍如圣光笼罩着那些至高灵魂？

因为肉欲是智力发展中神秘却不可或缺的创造性条件。那些不曾切身感受过肉体需求极限的人—无论是沉迷其中还是诅咒它们—注定无法全然领悟精神需求的完整维度。正如灵魂之美能点亮整张面容，唯有身体的阳刚之气才能滋养大脑。德拉克洛瓦对男性最恶毒的羞辱，那句他不分青红皂白砸向鲁本斯嘲笑者和安格尔诋毁者的诅咒，正是这个骇人的字眼：阉人！

更进一步说：民族的天才如同个人天才一般，首要特质正是感官性。所有曾统治过世界的都城—巴比伦、亚历山大、雅典、罗马、威尼斯、巴黎，都遵循着一条普遍规律：越是强盛就越是放纵，仿佛糜烂是辉煌的必要代价。那些立法者试图植入僵化虚伪道德的城市，从第一天起就注定全面衰亡。斯巴达便是如此—在人类灵魂最为蓬勃迸发的时代，介于科林斯与亚历山大之间，叙拉古与米利都之际，它未曾孕育任何诗人、画家、哲学家、历史学家、学者，仅留下某个鲍比约式的民间传说：此人带着三百士兵战死山隘，却连胜利都未曾换取。正因如此，两千年后的今天，目睹斯巴达道德的虚空，我们方能依循勒南的呼告："诅咒那片孕育阴翳谬误的土壤，唾弃它只因它已消亡。

⁂

我们还能重现以弗所与昔兰尼的盛世吗？呜呼！现代文明正溃败于丑恶的泛滥。文明版图北迁至迷雾笼罩之地，陷入严寒与泥沼。何等黯淡！黑衣裹身的人群穿梭在腐臭的街巷。他们思索着什么？无人知晓；而我们年方廿五的躯体，在苍老国度里冻得战栗。

至少，请允许那些永远惋惜未曾领略过这沉醉于大地、被我们称为古希腊青春的生命之人，允许他们通过丰沛的幻想，重返那个人类赤裸躯体—这种我们所能认知甚至想象的最完美形态（既然我们相信其承袭神祇容颜）得以在两万余名挤满厄琉西斯海滨的朝圣者面前，通过神圣娼妓的姿态全然展露的时代；那个最感官的欢愉、神圣的催生万物的爱欲仍保持着无垢、无羞、无罪的年代；请允许他们忘却十八个野蛮、虚伪而丑陋的世纪，从泥沼溯回清泉，虔诚地回归本初之美，在销魂笛声中重建宏伟圣殿，将始终被不朽阿芙洛狄忒牵引的心灵，狂热奉予真信仰的圣所。（空行）

皮埃尔·路易

第一卷

伊克希丝

她俯身趴着，双肘前撑，玉腿大张，脸颊托在掌心，用一枚细长金簪在青亚麻枕头上刺出一排对称的小孔。

自午后两小时苏醒后，因沉睡过度而浑身慵懒，她一直独卧于凌乱的床榻，仅有一侧身子被铺散的浓密秀发半掩着。

这头秀发光泽浓密，柔滑如裘皮，长度胜羽翼，既柔软又丰盈，充满生机与温热。它掩盖了半边玉背，流泻在裸露的小腹之下，于膝弯处泛着金光，蜷曲成浓密的圆环。年轻女子便蜷卧在这片珍贵毛皮般的发瀑中，那金铜色的光泽近乎金属质感，让亚历山大的妓女们给她起了"克里希丝"这个名字。

这既非宫廷叙利亚女子的直顺青丝，也非亚洲女子的染色彩发，更不是埃及姑娘的棕黑鬈发。这是属于雅利安民族的发质，来自沙海彼岸的加利利女子特有的金发。

克里希丝。她钟爱这个名字。清晨前来拜访的年轻男子们会在她门前放置玫瑰花园，附上题诗，像呼唤阿芙洛狄忒般称她为"克律塞"。她虽不信奉阿芙洛狄忒，却乐于被比作这位女神，有时甚至会前往神殿，如同馈赠闺蜜般为女神献上香膏盒与蓝色面纱。

她诞生于杰涅扎雷特湖畔，那是个玫瑰月季丛生的光影之乡。她的母亲总在日暮时分，沿着耶路撒冷的商路等候旅人与商贩，在田野的寂静中与他们在草丛间交合。这女人在加利利地区颇受青睐。祭司们从不绕开她的家门，因她既乐善好施又虔诚信神；祭坛上的羔羊总是由她供奉；耶和华的祝福萦绕着她的屋宇。然而当她意外怀孕时（因她并无丈夫），这桩丑闻引来非议。一位以预言天赋闻名的男子声称，她将诞下一个女儿，有朝一日会将"整个民族的财富与信仰"悬于颈项。母亲虽未能参透玄机，仍为婴孩取名莎拉—希伯来语中意为"公主"。流言蜚语遂渐平息。

克律西斯对此始终一无所知，因先知曾告诫其母：向当事人泄露关乎其命运的预言何等危险。她对未来毫无预感，正因如此才时常陷入遐思。

她对自己的童年记忆寥寥，也不愿多提。唯一清晰留存的感觉，便是母亲每日如临大敌的监视带来的恐惧与厌烦—每当母亲该去路边迎客的时辰，就把她独自反锁在屋里，一关便是漫漫长夜。她还记得那扇圆窗，透过它能望见湛蓝的湖面、青灰的田野、透亮的天穹，以及加利利乡间轻盈的空气。屋外环绕着粉红亚麻花与柽柳丛，带刺的山柑树在细雾般的草浪间随意探出绿茸茸的脑袋。小女孩们在清澈的溪流中沐浴，开着花的月桂树丛下能捡到红艳艳的贝壳；水面上浮着花瓣，整个草甸繁花似锦，山峦间还摇曳着高大的百合。

十二岁那年，她偷跑出去追随一队前往提尔贩卖象牙的年轻骑手，在水窖前与他们搭话。他们正给长尾马匹装饰五彩流苏的鬃毛。她清楚记得自己如何被他们掳上马背—快活得脸色发白，也记得深夜第二次歇脚时，夜色澄澈得看不见一颗星星。

进入提尔城的场景她同样记忆犹新：她骑在驮马的货篮最前头，拳头攥紧马鬃，光裸的小腿得意洋洋地晃荡着，向城里女人们炫耀腿间初潮的血迹。当夜众人便启程前往埃及。她跟着象牙贩子一路走到亚历山大城的市集。

就在那里，在一栋带露台和小柱子的白色小房子里，他们在两个月后留下了她，还有她的青铜镜子、地毯、新靠垫，以及一个懂得为妓女梳妆的漂亮印度女奴。在他们离开的当晚就有其他人来，第二天又来了更多的人。

由于她住在最东边的街区，布鲁雄区的希腊青年不屑于涉足此地，她像她母亲一样，长期以来只结识旅客和商人。她从不与过往的情人再见面；她懂得如何取悦他们，并在爱上他们之前迅速离开。然而她却激发了无尽的情欲。曾有商队首领为了留在她身边而廉价抛售货物，几夜之间就倾家荡产。靠着这些男人的财富，她为自己买下了珠宝、床榻靠垫、稀有香料、花卉长袍和四名奴隶。

她逐渐能听懂多种外语，并熟知各国的传说。亚述人向她讲述过杜齐和伊什塔尔的爱情；腓尼基人讲述过阿什托雷特和阿多尼的韵事。来自希腊群岛的妓女们一边教她奇特的爱抚技巧，一边讲述伊菲斯的故事—这些技巧起初令她惊讶，后来却让她沉迷到无法终日不试。她还知道阿塔兰忒的艳情，以及如何效仿她们，让仍是处子的笛子女郎榨干最强壮的男人。最后，她的印度女奴耐心花了七年时间，将帕利博特拉妓女们复杂而淫靡的技艺连最细微的细节都传授给了她。

因为爱情就像音乐一样，是一门艺术。它能带来同等细腻、同样悸动的情感，有时或许更为强烈；克莉西斯精通其中所有韵律与精妙之处，她自认为—并且不无道理—是比坦普尔乐师普兰戈更伟大的艺术家。

就这样过了七年，她从未幻想过比自己更幸福或更多彩的生活。但在临近二十岁、从少女蜕变为成熟女性时，当她看见胸前开始浮现象征成熟将至的第一道曼妙褶皱，野心突然在她心中萌发。

某天清晨（日上三竿后又过了两小时），她因酣睡过度而浑身慵懒地醒来，翻身伏卧在床榻上，双腿微分，手托香腮，用一枚细长金簪在绿色亚麻枕头上刺出一排排对称的小孔。

她陷入深深思索。

起初是四点组成方形，中央再添一点。随后又刺出四点构成更大的方阵。接着尝试刺出圆形…但这颇有难度。于是她开始随心所欲地乱刺，突然放声呼喊：

贾拉！贾拉！

贾拉是她的印度女奴，全名"贾兰塔恰恰德拉恰帕拉"，意为"如水月倒影般摇曳生姿"。克莉西斯懒得多念全名。

女奴应声而入，虚掩着门垂手侍立。

贾拉，昨天谁来过？

您难道不知道吗？

“不，我根本没瞧他。他表现如何？我觉得自己一直在睡；我太累了。我什么都不记得了。他什么时候走的？今天一大清早？”

“日出时分，他说…”

“他留下什么了？多不多？算了，别告诉我。我无所谓。他说了什么？他走后有人来过吗？他还会回来吗？把我的手镯给我。”

奴隶拿来一个小匣子，但克莉西斯看都不看，只是高高举起手臂：

“啊！贾拉，”她叹道，“啊！贾拉！……我渴望经历些惊天动地的艳遇。”

“要么事事皆不寻常，要么一切都平淡无奇，”贾拉说，“日复一日，并无不同。”

“才不是呢。从前可不是这样。在世界各地，神明都曾降临人间，与凡间女子相爱。啊！究竟该卧于何样的床榻等候，该去哪些森林寻觅那些超凡脱俗的男子？该念诵怎样的祷文，才能迎来那些能让我领悟新知或令我忘却一切的伟岸神灵？倘若诸神不再降临，倘若他们已死，或是垂垂老矣，贾拉，难道我至死都无缘邂逅一个能将我的生命搅得天翻地覆的雄性吗？”

她翻身仰卧，十指焦躁地互相绞缠。

“若有人痴迷于我，我定会满怀狂喜地折磨他，直到他为我死去！那些来我这儿的人，根本不配为我流泪。不过，这也是我的错：是我主动招引他们，他们又怎会真心爱我？”

“今天戴哪只手镯？”

「我全都要戴上。不过让我一个人待着。谁都不需要。去门口台阶上守着，要是有人来，就说我正陪情人呢，是个我花钱找的黑奴……快去。」

「您不出门吗？」

「要出。我一个人出去。我自己更衣。今晚不回来了。走吧。快走！」

她将一条腿垂落在地毯上，舒展着身子直到站起。贾拉已悄无声息地退下。

她双手交叠枕在颈后，在房间里极缓地踱步，赤裸双足踩在冰凉地砖上的触感令她沉溺。足底沁出的汗珠带来丝丝凉意，随后她步入浴池。

透过水波端详自己对她而言是种极致享受。她宛如礁石上张开的一枚巨大珠贝。肌肤在水光潋滟中显得愈发细腻完美；双腿曲线在蓝莹莹的光晕里更显修长；整个身形柔若无骨；连双手都陌生得曼妙。身体轻盈得仅凭双指就能托起，任自己在微澜中漂浮片刻，又随着轻吻下颌的涟漪软软沉回大理石池底。水流钻入耳蜗的酥痒，恰似情人缠绵的啄吻。

沐浴时分是克莉西斯沉迷自我崇拜的开始。她逐寸爱抚着身体每个部位，用发丝与胸脯玩出千百种媚态。有时甚至会纵容自己纾解那永不餍足的欲念，再没有比这方静谧天地更适合从容细致地享用这般妙不可言的慰藉了。

暮色渐沉：她从水池中直起身，踏出水面走向门口。石地上留下她发亮的湿脚印。她脚步虚浮，犹如精疲力竭，将门扉完全推开后停驻片刻，手臂仍搭在门闩上，随即折返屋内，带着满身水珠立在床边对奴隶说道：

给我擦干。

马拉巴尔女奴手持宽大的海绵，浸入克莉西斯那浸透泉水、向后披散的金色柔发中；她仔细拭干发丝，将其打散，轻柔拨弄着，又将海绵浸入油罐，用膏油抚过女主人直至颈部的肌肤，最后用粗布擦拭她柔软的身躯，激起阵阵娇嫩的红晕。

克莉西斯轻颤着陷进大理石座椅的凉意里，低声呢喃：

替我梳头。

在傍晚的斜阳中，尚未干透的沉甸甸秀发犹如阳光照耀的骤雨般流光溢彩。女奴攥住这把青丝用力绞紧，将发束如同金属巨蟒般自身旋转缠绕，金光闪闪的发簪如利箭般贯穿其间，再用三折的碧绿丝带缠绕固定，以丝绸光泽衬托秀华的璀璨流光。克律西斯举着抛光的铜镜远离身躯，慵懒注视着女奴黝黑的双手在浓密发间游走—蓬松的发缕被捋出圆润弧度，散乱的发丝被细细收拢，整个发髻如同螺旋陶罐般被雕琢成型。待梳妆完毕，杰拉跪倒在她女主人面前，贴着饱满的阴阜细细剃净毛发，好让这少女在情郎眼中能如雕像般彻底赤裸。

克律西斯神情陡然庄重，低声说道：

为我上妆。

那只来自迪奥斯科里德岛的粉色小木盒，盛放着各色胭脂水粉。奴隶用一支骆驼毛刷蘸取少许黑色膏体，涂抹在克里西斯又长又弯的睫毛上，让她的双眸更显湛蓝。再用眉笔勾勒两道上挑的线条，使眼型愈发柔媚；青灰色眼影晕染眼睑；两抹鲜亮的朱砂点缀眼角泪痣。为定妆需给面庞与胸脯抹上清凉蜡膏：迪阿拉用柔软的羽毛笔蘸取铅白粉浆，沿着她的玉臂与脖颈描画白色纹路；再用饱蘸胭脂的小刷，将双唇染得殷红如血，又轻点乳尖；手指将绯红香粉似薄云般扑上双颊，在腰肢高处勾勒三道深邃褶皱，于浑圆臀瓣按压出两处若隐若现的腰窝；最后用皮革粉扑朦胧晕染肘部，并为十指丹蔻添上艳色。妆成。

这时克里西斯唇角微扬，对印度女奴吩咐：

「为我歌唱。」

她后仰着陷在大理石椅中，金簪在脸庞后绽开光芒。纤手按着雪颈，彩绘指甲在肩胛间点缀着红色链影，一双玉足在石地上并拢。

迪阿拉蜷在墙边，忆起印度的情欲小调：

「克里西斯……」

她用单调的嗓音吟唱起来。

“克律塞斯，你的秀发宛如悬垂树梢的蜂群，南来的暖风裹挟着情欲交锋的露水与夜花的湿香，沁入每一缕青丝。”

少女转而用更轻柔缓滞的嗓音吟诵：

“我的发丝如同平原上无尽的长河，浸没着燃烧的暮色流淌。”

她们此起彼伏地唱和着。

*

“你的双眸恰似无茎的蓝色睡莲，静卧于池潭之上。

—我的双眼在睫羽掩映下，犹如黑枝深处的幽潭。

*

—你的双唇是两片娇蕊，沾染了牝鹿滴落的鲜血。

—我的唇瓣是灼热伤口的边缘。

*

—你的舌是染血的匕首，在你唇间刻下这处创伤。

—我的舌尖镶嵌宝石，因映照朱唇而殷红欲滴。

*

—你的玉臂如象牙弯刀般圆润，腋窝恰似两处绽开的唇。

—我的双臂似百合茎秆舒展，垂落的指尖如同五片花瓣。

*

—你的大腿宛若白象长鼻，托起双足犹如两朵红莲。

—我的双足是水面浮动的睡莲叶，腿心是饱胀的睡莲花苞。

*

—你的乳峰是两面银盾，顶尖浸透了朱砂。

—我的乳晕是明月与水中月影交织。

*

—你的脐孔是玫瑰沙漠中的深井，而小腹如安卧母怀的幼羚。“

—我的肚脐是倒扣酒杯上的浑圆珍珠，而我的私处是月神菲碧在林间洒下的皎洁新月。」

*

一阵沉默。—女奴高举双手，躬身行礼。

名妓继续说道：

「它宛若紫红的花朵，饱含蜜汁与芬芳。

「它如同海中的水螅，鲜活而柔软，在夜晚绽放。

「它是湿润的洞穴，是恒温的巢穴，是世人跋涉向死途中得以栖身的避难所。」

匍匐在地的女奴低声呢喃：

「它令人恐惧。这是美杜莎的面容。」

⁂

克莉西丝将赤足踏在女奴的后颈上，声音发颤：

「贾拉……」

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

夜色渐浓；但月光如此皎洁，房间浸透在湛蓝清辉中。

赤裸的克莉西丝凝视着自己的身体，光影在曲线上凝滞，阴影如墨色垂落。

她蓦然起身：

「贾拉，停下，我们在胡思乱想些什么！天黑了，我还没出门。七里堤上只剩沉睡的水手。告诉我，贾拉，我美吗？

」告诉我，贾拉，今夜的我是否比以往更美？我是亚历山大城最绝色的女人，你清楚吧？待会经过我眼波流盼的男人，定会像狗一样追随我，不是吗？只要我兴起，就能肆意摆布他，让他沦为奴隶，难道不是么？我能从任何过客身上榨取最卑贱的顺从—快为我更衣，贾拉。」

两条银蛇缠绕在她的手臂上。脚底被钉上凉鞋底，用交叉的皮革绑带紧紧系在她棕色的双腿上。她亲手在自己温热的小腹下方扣上少女腰带，从高腰处沿着腹股沟的凹陷曲线斜斜垂落；她戴上硕大的圆环耳饰，手指套满戒指和图章戒指，颈间挂着三串精雕细琢的金阳具项链—这些都是在帕福斯由神庙奴工精心打造的。

她就这样赤裸着佩戴珠宝打量了自己片刻；随后从箱中取出折叠好的宽大黄色亚麻透明外衣，旋转裹住全身直至曳地。轻薄布料下若隐若现的身体被斜向皱褶分割；一只肘部在紧束的长袍下凸显轮廓，另一只裸露的手臂则高高提起衣摆，避免拖拽尘土。

她执起羽扇，慵懒地迈步而出。

吉阿拉独自倚着白墙伫立门槛石阶上，目送妓女渐行渐远。

她沿着房屋在洒满月光的空荡街道缓步前行，纤小的流动影迹在脚后跟随着步履悸动。

二亚历山大港堤岸上

亚历山大港堤岸上，一名站着的女歌手正在吟唱。身旁白色护墙边坐着两位吹笛女郎。

1

萨提尔们在森林中追逐____轻盈的俄瑞阿德斯们的纤足。他们在山间驱赶着宁芙，____惊扰她们幽深的眼眸，抓住她们如羽翼般飘扬的发丝，____在追逐中攫取她们处子般的酥胸，将她们炽热的胴体向后弯折____在沾湿的绿苔之上，而那些美丽的身躯，半神化的绝美躯体____在痛楚中舒展扭动…

厄洛斯使痛苦的甜蜜欲望____在你们唇间呻吟，哦，女人们。

⁂

吹笛女们重复吟唱：

厄洛斯！

—厄洛斯！"双管芦笛中溢出哀鸣。

2

库柏勒穿越平原追逐____俊美如阿波罗的阿提斯。厄洛斯击穿了她的心窍，为他—____哦，痛哉！却非他为她，为了被爱，残忍的神明，邪恶的厄洛斯，____你唯有憎恨的秘术…穿过草甸，无垠的旷野，____库柏勒追逐着阿提斯只因她崇拜那矜傲之人，____竟让刺骨的寒息，死亡的吐纳____渗入自己的血脉。哦，痛苦而甜蜜的欲望！

⁂

厄洛斯！

—厄洛斯！"笛管迸发出尖锐的嘶鸣。

3

羊蹄牧神一路追逐溪流之女____绪任克斯至河岸。

苍白的厄洛斯贪恋泪水的滋味____飞掠着亲吻她，面颊相贴；溺水少女脆弱的幽影____芦苇丛中，在水面轻颤；但厄洛斯主宰人间与众神，____他甚至掌控死亡。在水墓之上他为我们采撷____所有灯心草，制成芦笛……这是个死去的灵魂在哭泣，女人们，____那痛苦又甜蜜的欲望。

⁂

当芦笛声仍延续着最后诗句的缓慢吟唱时，歌女向围观的过客伸出手，敛得四枚奥波勒铜币，顺手滑进了鞋履深处。

人群缓缓流动，摩肩接踵，既对自身充满好奇，又相互打量着经过的身影。脚步声与交谈声甚至盖过了海潮的喧嚣。水手们佝偻着肩膀，正将小船拖上码头。卖果女郎怀抱满筐鲜果穿梭而过。乞丐们伸着颤抖的手乞讨。驮着盛满水皮囊的毛驴在赶驴人的棍棒小跑前行。此刻正值夕阳西沉时分，相较于行色匆匆的路人，更多无所事事的闲散人群聚满了防波堤。各处逐渐形成三五成群的小团体，娼妓们在其间流转徘徊。不时能听见有人指点着那些熟悉的身影道出名号。年轻男子注视着哲学家们，而哲学家们则凝望着妓女们。

这些妓女来自各个阶层和不同境遇，从穿着轻薄丝绸、足蹬金皮鞋的最负盛名者，到赤足行走的最卑微者。贫寒女子的美貌并不逊于他人，只是际遇更为坎坷；而哲人们的目光，更偏爱那些不靠束腰巧饰、不借珠宝堆砌却自然动人的女子。时值爱神节前夕，这些女子尽可随心挑选最衬身段的衣裳，甚至有些最年轻的竟大胆到一丝不挂。但她们的裸体并未引起非议—因为倘若身段有一丝瑕疵会招来已婚妇人讥讽，她们断不会将每一处细节这般曝露于日光之下。

特律菲拉！特律菲拉！

一位神情欢愉的年轻妓女推开几个路人，奔向瞥见的友人。

特律菲拉！你收到邀请了吗？

去哪儿啊，塞索？

去巴克基斯家。

还没收到呢。她是设晚宴？

晚宴？是盛宴啊亲爱的！节日第二天她要给最美的女奴阿芙罗狄西亚自由身。

总算开窍了！她终于发现人们上门都只为那个女奴了。

我看她根本没察觉。是码头船主老凯瑞斯突发奇想。他出十米那买这姑娘，巴克基斯拒绝了；加到二十米那，她仍不答应。

真是疯了。

—你叫她有什么办法？让奴隶恢复自由身是她的夙愿。再说了，她讨价还价做得对。谢赫斯愿意出三十五米那，这个价钱足够给那姑娘赎身了。

—三十五米那？三千五百德拉克马？一个黑丫头值三千五百德拉克马！

—她父亲是白人。

—可她那娘们儿是个黑鬼。

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